Šintolaisuus ja buddhalaisuus Japanissa

Japanissa on sanonta, että synnyt šintolaisena ja kuolet buddhalaisena. Šintolaisuus ja buddhalaisuus ovat kaksi suurinta uskontoa Japanissa. Mutta sinun ei tarvitse valita oletko šintolainen vai buddhalainen. Suurin osa japanilaisista osallistuu šintolaisiin rituaaleihin toisissa ja buddhalaisiin toisissa tapauksissa. Buddhalaisuus saapui Japaniin 500-luvulla, mutta siihen aikaan japanilaisilla oli jo uskonto. He uskoivat, että suurimalla osalla asioista on henki.

Luonnolla, ihmisillä, ruualla: kaikilla näillä on henki - kami. Tämä uskonto sai nimensä kahdesta kiinalaisesta sanasta: shen ja tao - henkien (tai jumalten) tie: shinto. Japanin keisarillinen tuomioistuin tuli nopeasti buddhalaiseksi ja 700-luvulla buddhalaisuudesta tuli valtionuskonto. Mutta tämä buddhalaisuuden muoto oli uskonto hyvin koulutetuille munkeille. Kouluttamattomien ihmisten, jotka eivät osanneet edes lukea, oli vaikeaa ymmärtää sitä.

Joten ryhmä itse nimitettyjä buddhalaispappeja päätti ohjata ihmisiä. Papeilla ei ollut virallista buddhalaista koulutusta. Ihmiset halusivat pitää kaminsa, ja buddhalaiset johtajat hyväksyivät tämän. He yksinkertaisesti päättivät tulkita šintolaisjumalat ja -henget eri versioina buddhista ja bodhisattvoista. Niin buddhalaisuus ja šintolaisuus ikäänkuin sulautuivat yhteen.

Mutta vähän ajan päästä tämä muuttui. Šintolaisuus oli symbolisesti aina ollut tärkeä japanilaisille keisareille. Koska ensimmäisen keisarin Jimmun sanottiin olevan aurinkojumala Amaterasun poika. 1500- ja 1800-lukujen välillä johtajat alkoivat väittää, että Japani maana ja kulttuurina on paljon parempi kuin muut maat. Tätä kutsutaan nationalismiksi. Nationalismia oli helpompi mainostaa, jos keisaria pidettiin jumalallisena.

Joten šintolaisuuden vaikutus kasvoi taas. Kiinalainen uskonto ja filosofia kungfutselaisuus oli saapunut Japaniin ja tullut myös tärkeäksi, koska yksi kungfutselaisuuden tärkeä periaate on tottelevaisuus johtajaa kohtaan. Buddhalaisuus taas ei tukenut nationalismia niin paljon. Joten nyt šintolaisuudesta tuli valtionuskonto. Mutta toisen maailmansodan aikaan, myös buddhalaiset johtajat päättivät tukea keisaria ja Japanin sotilaallistunutta politiikkaa.

Buddhalaisia munkkeja tarvittiin sodan aikana, koska he pitivät huolta kuolleiden sotilaiden hautajaisista. Toisen maailmansodan jälkeen jotain tapahtui. Japani oli hävinneellä puolella sodassa. Voittanut puoli piti šintolaisuuden ajatusta keisarista jumalana yhtenä syynä väkivaltaan ja sotarikoksiin, joita Japani teki. Voittanut puoli päätti siksi, että Japanin tuli erottaa valtio ja uskonto. Šintolaisuudesta tuli kielletty valtionuskontona. Šintolaisuus ja buddhalaisuus saivat nyt saman aseman yhteiskunnassa.

Jos vierailet nykyään japanilaisessa kodissa, näet todennäköisesti yhden näistä. Šintolaisen Kami-hyllyn. Se on asetettu korkealle seinällä ja tärkeintä siinä on paikka, jossa koti-kami voi asua, yleensä peili. Perhe rukoilee ja tarjoaa riisiä tai hedelmiä ja vettä koti-kamille. Šintolaisuus on uskonto, joka käsittelee jokapäiväisiä asioita elämässä. He pyytävät kamilta parannusta sairaalle perheenjäsenelle, tai vastasyntyneelle terveyttä, tai ylennystä töissä, tai ihan vain hyvää onnea päivään. Onneamuletteja, kuten näitä, voi saada šintolaisista pyhäköistä.

Monet vanhemmat sitovat niitä lastensa koulureppuihin. Toisessa huoneessa, samassa talossa on buddhalainen kotialttari edesmenneille perheenjäsenille. Ajatukset siitä mitä tapahtuu kuoleman jälkeen, valaistuminen tai nirvana eivät kuulu šintolaisuuteen. Nämä ovat aiheita, joita buddhalaisuus käsittelee. Japanissa ei ole šintolaisia hautausmaita juuri lainkaan, melkein kaikki ovat buddhalaisia.

Ja siksi Japanilaiset sanovat, että synnyt šintolaisena, ja kuolet buddhalaisena. Japanilaiset yleensä menevät myös naimisiin šintolaisen perinteen mukaan. Mutta tässä šintolaisuudella on nyt toinen suuri uskonto kilpailijanaan. Kristinusko.